孟子说仁义(孟子强调仁义礼智)

孟子出生于公元前371年——289年，此时孔子已经去世百年左右，他俩虽然没有师徒关系，但孟子是很崇拜孔子的，他也很认同孔子的儒家学说，一生致力于此。

孟子一生奔走在各国之间，游说各个国君，或者说是，希望有君主能够接纳他的仁政思想，因为儒家思想核心便是仁义当先。如果君主能以仁义治国，则能全面推广这种思想。

孟子的思想虽然后来出现，但在战国时期并不流行，因此屡屡遭遇阻碍。孟子晚年再也无法逃跑，只能回到家乡，从事教育、写作等事业。

孟子曾在齐国宣扬“仁政无敌”的理论，齐威王虽然表面没有反对，但心里所想却是另一回事，孟子也看出来了，心里自然不舒服，但又不好说什么，只能谢绝齐威王赠送的百两金，黑着脸挥袖离开齐国。

孟子在齐国不得志，于是跑到魏国来游说，因为他是很有名的学者，而梁惠王也想向孟子请教治国之事，所以两人一拍即合，来了一场会话。

这次谈话并不愉快，双方的目的都没有达到，因为魏国一直是秦国、楚国、齐国手里吃了不少败仗，梁惠王是想在孟子这里问策，好报复回去，而孟子这套仁义治国，在当时看来太过空泛，完全见不到一点利益，结果自然是不欢而散。

次年，梁惠王去世，他的儿子梁襄王继位，于是孟子与梁襄王见了一面，想要再次游说，但见面后对其印象很差，并说了句：“望之不似人君！”

原文：“看他的样子，不像是人王，也看不到什么让他害怕的东西。他突然问道：‘世上有邪恶吗？’

我回答说：‘决心成为其中一员。”“谁能做到？’他回答说：‘不喜杀生的人可以做。”“谁能做到？’

他对他说：“全世界的人都不会同意你的观点。”王志福苗虎？七八月间若遇干旱，幼苗就会枯死。天阴云密，细雨绵绵，禾苗茂盛。如果真是这样，谁能控制得了呢？

如今，天下所有的人，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的人，那么天下人民都会领导他、仰望他。诚然，人归时，必从水中而下。谁能控制它？”

孟子为何这么说呢？

首先看，孟子讲梁襄王时，第一个字是“望”，自然是孟子经过一定的观察，结合整句话则是，此人看着似乎没有国君的样子，就算接近了他，也看不出什么威严。

梁襄王的提议是：“天下恶乎定？”

意思是如何安定天下，梁项王却不如他的父亲。他的问题不能切中要点，不能说出问题的核心。提出的问题很简单，都是治国理政的常识问题。

孟子只好顺着梁襄王的思路，一步步引导对方，大致说明了作为君主，只有使天下归附，才得人心。如果想要得人心，就要施行仁政爱护百姓，轻易不能动刀兵，待民心所向之际，便是天下合合之时，自然而然天下安定。

孟子说话的方式与教导小学生没有什么不同。他一步步向梁襄王解释。再加上他对梁襄王印象不好，所以说话就比较直接，所以说梁襄王不像君主。

当然，孟子还是不可避免地融入了儒家思想。在他看来，只有不嗜血的君主才能施行仁政，统一天下。但讽刺的是，最终统一天下却是秦始皇。

孟子曾预感五百年内，必有王者兴起统一天下，唯一对不上的则是，这位王者不止嗜杀，还杀了不少人，为何会如此呢？

因为战国时期，虽然国家众多，但并不存在一家独大的情况。他们都是同一个国家的领导人，而且都是高人一等。自然，没有人服从对方。统一世界并不容易。

所以，单靠仁义是无法统一天下的，其中的种种原因就不一一详细解释了。不过秦始皇直接以武力征服，的确最为直接有效。因为在各国都口服心服的时候，天下权柄掌握在手中之时，才有资格去施行仁义。国与国之间如果只讲仁义，只会让别人觉得你好欺负。

比方——宋国宋襄公，在与楚国争锋时，两国交战之际，却要讲究仁义，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，第二年便因伤而死。

孟子据说是聪明的。他确实是一位睿智、博学的人。他能预测历史未来的走向，所以他并不傻。之所以屡屡纠结于仁义的问题，只能说他思想太过超前。

在战国时期，世道还是比较混乱的，而且社会生产力低下，各个国家都没有资格，也没有能力去施行仁义，除非像秦始皇一样，将天下握在手里，待天下太平，此时才适合布施仁义。