国史教育机构批准证书，国史教育机构批准证书查询

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历史考证的原则与方法？

1. 历史研究的对象,从宏观讲,是整个人类社会的发展史;从微观讲,主要是人、物、事、时、地。历史研究的基本任务是还原历史真相,即求真、求准、求信。要还原历史的人、物、事、时、地等真相,就离不开辨别真伪。怎样才能不“搞错”呢?除了要端正学风、端正治学态度、遵守治学原则和规范,还要讲究研究方法。

　2.　考证是辨别真伪的一种重要的研究方法,也称考据、考辨,即通过考核有关事实,搜集、比较、归纳有关证据,运用逻辑推理方法,得出令人信服的、科学的结论。它是历史研究的一种基本方法,是历史研究重要的基本功。在史学研究多样化、史学方法多元化的当今时代,“史无定法”是自然的,但考证(考据)方法仍被认为是古今中外历史研究的一种基本方法。[1]不懂考证、不会考证就难以还原历史真相,是无法研究历史的,也研究不好历史。

　3.　中国传统的考证方法以文献证文献为主,因为古代历史除了留存下来的文 献资料以外,其他资料很少。到了20世纪,由于考古的发展和古代的实物资料不断被发现,因此王国维提出了“两重证据法”,即文献与地下出土实物互证,把学者的视野从文献的束缚中解放出来,开始关注出土文物和田野考古调查资料。稍后,吕振羽又提出了文献资料、实物资料、传说资料的“三重互证”。

　4.　研究中华人民共和国史(以下简称“国史”)可以收集到的资料很多,比如当事人或其同事、家属健在,很多遗物、遗址仍保存着,还有大量的档案资料、报刊资料等。程中原提出了“四重证据法”,即人证、书证、物证、史证四重互证。[2]程中原由研究文学、文学史转向研究国史正是从考证起步的,正如他所说:“几乎每走一步都离不开对史料的搜集与考证”[2](p.2)。他提出的“四重证据法”,是其考证的经验结晶,同时也说明考证在国史研究中是不可或缺的,是极其重要的。

觉醒年代中行言是谁？

《觉醒年代》谁演的陈寅恪

1、独立之精神，自由之思想。

2、只要能学到知识，有无学位并不重要。

3、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。

4、华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。

他就是大名鼎鼎的章士钊，1914年5月10日，他流亡日本东京创办了《甲寅》杂志，这是一份议论时政的报纸，以反对封建专制和反对复辟帝制为宗旨，主要思想为“反对专制，提倡共和，反对袁世凯，反对暴力激进手段”，章士钊自任主编，陈独秀协助编辑。出版四期后因故停刊半年，次年5月在上海恢复出版，1915年10月10日，第十期出版后，因其中讨袁的言论被禁。

晴雯临死前为何要与贾宝玉换穿内衣？

晴雯虽然爱宝玉，但她有自己的原则，并没像袭人般不堪，欲擒故纵地和宝玉发生男女关系。

晴雯很高傲，即使身为下贱。她在宝玉的面前，可以自如，因为她心里清楚自己在宝玉心中的地位。

若不如此，宝玉也不会叫她去给黛玉送帕子。除了晴雯心里的盼头【总有一天她会是宝玉的人】他们是好玩伴，好朋友。她和黛玉一样，真心在意宝玉的言行和自身感受。

然而，就是这样一个人，却毫无机心。心高气傲得自以为是，忘了自己的身份地位，常得罪人。自以为长得好，和宝玉关系不错，骄纵得很。晴雯这种人，没事便好，有事就是枪打出头鸟。

王夫人见到她便想起旧事，说她水蛇腰像林妹妹……王夫人在“撵晴雯”过程中，不断地用“病西施”、“轻狂样儿”、“一年之间病不离身”、“比别人分外淘气”……

王夫人把对黛玉的憎恶发泄在晴雯身上了，晴雯觉得很冤屈。她被逐出贾府后，宝玉去看她。

晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下；又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。”

晴雯呜咽道：“有什么可说的！不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。 我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽 生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸 精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如 此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里 生出这一节话来，有冤无处诉。”

可怜晴雯清白身，遭此惨遇，完全是性格的悲剧吗？

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